В настоящее время руководитель запрещённой террористическо-экстремистской организации Партия исламского возрождения (ТЭО ПИВ)  М.Кабири находится в одной из стран Евросоюза. Несмотря на то, что находится в розыске, он спокойно разгуливает по территории ЕС, участвует в  публичных мероприятиях, даёт интервью, восседает в президиумах.     Всюду за собой он таскает многочисленных родственников, чтобы создать видимость поддержки и массовости.   На этих мероприятиях Кабири  изображает из себя несчастную жертву правосудия, грозится представить обличительные документы и доказательства.

Но сейчас, когда полностью разоблачена преступная деятельность руководства и членов ТЭО ПИВ, когда провалилась организованная и профинансированная ими попытка государственного переворота и захвата власти в РТ, когда открылась реальная ситуация о тесных связях ПИВ с иранским руководством и спецслужбами ИРИ, вновь вспоминаются злодеяния исламистов в отношении мирных граждан и военнослужащих Таджикистана и других стран. Преступный «послужной список» членов ТЭО ПИВ дополнился недавним терактом в отношении иностранных туристов.

Грош цена всем словам, выступлениям, оправданиям и заверениям Кабири, который на протяжении многих лет обманывает своих бывших соотечественников. Члены ТЭО ПИВ до сих пор делят общество на своих и чужих, физически истребляя последних.  Но большинство жителей Таджикистана и других стран, ТЭО ПИВ пугает уже одним своим названием. Она ассоциируется у них с джихадом, разрушениями и войной, унесшей сотни тысяч бесценных жизней.  По заверению Кабири, «каждый гражданин, каждая партия, каждый чиновник обязан служить своей нации, защищать независимость страны, отстаивать её рубежи, свои национальные и религиозные ценности». Однако сами члены ТЭО ПИВ никогда не служили, не приносили созидательную пользу обществу, так как большая их часть работала только на себя – в бизнесе, в торговле, в собственных и частных компаниях, фирмах. Основная часть партийных спонсорских денег работала на корыстные интересы, нужды и потребности руководящей верхушки ТЭО ПИВ (председателя, замов, советников, глав ячеек, активистов без определённого рода занятий), которые стали профессиональными бюрократами, освобождёнными от общественно-полезного труда, утратившими связь с производственной действительностью. У самого Кабири никогда не было привычной для любого трудоспособного гражданина трудовой книжки.

Со стороны ТЭО ПИВ было видно активное участие только в плане политики, религии и «демократизации общества». Экономика оставалась вне поля её внимания и деятельности. Даже в вопросе обсуждения и подготовки строительства стратегической для РТ Рогунской ГЭС эта партия занимала позицию стороннего наблюдателя.

Многочисленные религиозные деятели, духовенство, муллы, не производя ничего материального, «обучали» молодёжь на средневековом уровне в подпольных школах.   За последнее время был выявлен целый ряд преступлений, совершённых ченами ТЭО ПИВ -  служителями культа, когда ими был нанесён моральный вред, финансовый ущерб и урон здоровью граждан. На самом деле ТЭО ПИВ боялась интеллектуальных, образованных  личностей, которые разоблачали их истинные цели. Поэтому именно по указанию ТЭО ПИВ с подачи иранских спецслужб в 90-е гг. уничтожался цвет национальной интеллигенции: общественные деятели, писатели, учёные, врачи, журналисты, юристы. Для исламистов легче было иметь дело, дезориентировать малограмотных и фанатичных граждан, вовлекать их в свои ряды.

Сотни членов ТЭО ПИВ участвуют в боях на стороне ИГИЛ, «Талибан», других террористических организаций. Кабири поддерживал и приветствовал деятельность  экстремистской организации «Братья мусульмане» («Ихвонулмуслимин»),  запрещённой Верховным Судом Республики Таджикистан. Он предлагал снять запрет на её деятельность и сотрудничать с ней на государственном уровне, в то время, когда в самом Египте «Братья» вызывают неоднозначную реакцию: организацию то запрещают, называя террористической, то легализуют, то вновь ставят вне закона.

Кабири безосновательно заявлял, что если талибы появятся в  афганском правительстве, они «будут чувствовать большую ответственность, и не станут посылать террористов в Таджикистан или Узбекистан, подтолкнут руководство центрально-азиатских стран к большей демократии. Он, вводя в заблуждение общественность,  ставил знак равенства между понятием демократии и законами шариата, считал, что власти РТ преувеличивают угрозу со стороны Афганистана.

Когда-то Кабири заявлял: «Судьба Таджикистана будет решаться в Душанбе, ни в Москве или Тегеране, ни в Вашингтоне или Ташкенте». И это – единственное, чему можно верить, единственное,  в чём он был прав. Хотя покровители ТЭО ПИВ, в лице иранских спецслужб, не отказались от своих преступных намерений - экспортировать сюда исламскую революцию насильственным путём.

Рустам Алиев

Истифода шудани симкорти шабакаҳои мобилии Тоҷикистон  дар амалҳои террористӣ-экстремистӣ ва қочоқи маводи мухаддири Ҷумҳурии Исломии Афғонистон рӯз то рӯз бештар мегардад. Ширкатҳои мобилии дохилӣ бо мақсади ба даст овардани фоидаи муфт симкортҳоеро, ки ба шаҳрвандони Ҷумҳурии Тоҷикистон тааллуқ доранд ва ба номи онҳо ба қайд гирифта шудаанд, ба сокинони Афғонистон мефурушанд. Аз ин рӯ, дар ҷаласаи якҷояи Вазорати корҳои дохилӣ, Кумитаи давлатии амнияти миллӣ, Хадамоти алоқаи назди Ҳукумати ҶТ ва ширкатҳои мобилии дар Тоҷикистон фаъолияткунанда  масъалаи мазкур ҳамаҷониба  мавриди баррасӣ қарор гирифт.

Бояд тазаккур дод, ки то ҳол низ ҳолатҳои фурӯш ва интиқоли симкорти ширкатҳои мобилии Тоҷикистон ба минтақаҳои наздисарҳадии Афғонистон вуҷуд доранд ва аксарияти ин симкортҳо аз ҷониби ташкилотҳои террористӣ - экстремистӣ ва гурӯҳҳои муташаккили ҷиноӣ дар амалиётҳои тахрибкорӣ истифода карда мешаванд. Масалан, зиёда аз 5000 симкорти ғайриқонунӣ ба бошандагони Афғонистон фурухта шудаанд ва дар  ҳудуди вилояти Бадахшони Афғонистон беш аз 60% симкоритҳои мобилии истифодашавандаро симкортҳои ширкатҳои мобилии Тоҷикистон ташкил медиҳанд. Ин аз он гувоҳӣ медиҳад, ки гурӯҳҳои террористиву экстремистии дар ин минтақаи Ағонистон ҷойгиршуда маҳз аз симкорти шабакаҳои мобилии Тоҷикистон истифода мекунанд.

Аз ин рӯ, роҳандозӣ гардидани фуруши симкортҳо ба 250 сомонӣ метавонад аз амалҳои тахрибкоронаи ташкилотҳои террористӣ ва экстремистӣ пешгирӣ намояд. Зеро ҷойгир шудани қувваҳои хуношоми ҳаракатҳои ифротгароӣ дар Афғонистон бо истифода аз симкортҳои бе ному бе қайд маҷрои ҳодисаҳоро тузутунд мекунанд. Агар аз ин раванд пешгирӣ нашавад, он хеле васеъ гардида, ба манфиатҳои ҳаётии давлату миллати тоҷик таъсири манфӣ мерасонад.

Иқдомоти ҳамоҳангшудаи мақомоти марбута баҳри муайян ва пешгирӣ кардан аз ҳар гуна хатару таҳдидҳо равона карда шудааст, то имконияти дастрасӣ ба симкортҳои шабакаҳои мобилии Тоҷикистон барои гурӯҳу қувваҳои тахрибкор кам гардад. Сокинон бо гирифтани як ё ду симкорт метавонанд дар таъмини амнияти сиёсии кишвар ёрии маънавию амалии худро расонанд ва то ба дасти террористу экстремист расидани он пешгирӣ намоянд.

Ин воқеан ҳам масъалаест, ки Ҷумҳурии Тоҷикистон барои таъмину таҳкими пояи давлатдории миллии худ ба он таваҷҷуҳи бештар медиҳад. Зеро яке аз сабабҳои ба низом надаромадани хариду фуруши симкортҳо маҳз истифодаи нодурусти он мебошад. Ин иқдом амалҳои зиштро ошкор намуда, симои аслии душманони миллатро дар байни мардум нишон медиҳад ва амнияти кишварро таъмин намоянд.

С.Ориёнфар

Дар тамоми динҳои ҷаҳон дӯст доштани ватану меҳан, ҳифзу марзу буми он яке аз вазифаҳои муқаддас дониста мешавад. Аз ҷумла дини ислом низ ватандориву ватандӯстиро гӯшаи аз имон гуфтааст. Ҳадиси пайғамбар низ дар бораи Ватандорӣ гӯшаи эмон аст, миёни мардум хеле роиҷ аст. Нафаре, ки худро соҳибэмон мешумораду даст ба сина зада,  хешро мусулмони комил метарошад, бояд ватану меҳани худро беандоза дӯст дорад. Ба Ватан содиқ бошаду доим дар фикру зеҳнаш обод кардани он бошад.

Аммо, дар шароити имрӯз, ки сулҳу осоиштагӣ оромиву тинҷӣ ба ганҷи бебаҳо ва ноёфти нодиртарин мубаддал гаштааст, баъзе инсону гурӯҳи инсонҳо дар пайи аз несту нобуд ва барҳам задани он гаштаанд. Бо иттиҳомоти сохта ва факту далелҳои тахайюли мудом дар паи нобудии он «камари ҳиммат» бастаанд. Новобаста аз оне ки худро мусалмони асил ва ватандори воқеӣ ҷилва медиҳанд. Вале, дар асли на ба дин созгоранду на ба миллату на ба давлат. Ватанро ҷавлонгоҳи бозиҳои аҷнабиён карданӣ мешаванд. Ҳаркуҷое минбаре меёбанд аввалин ҳарфашон гилла кардан аз ҳамон Ватан мебошад. Худро мусалмони асил метарошанду дигаронро душмани Худову пайғамбараш нишон доданӣ мешаванд. Гӯё ҳадиси дар боло оварда шуда, ба онҳо ҳеҷ рабте надорад. Мудом дар пайи фитна андохтану мусалмонро ба мусалмон, ҳаммиллати худро бар зидди ҳаммилати худ ҷанг андохтани мешаванд. Ин гурӯҳи нооқилон фаъолон ва роҳбарони ҳизби фаъолияташ мамнуъи наҳзати исломии Тоҷикистон мебошад. То замоне, ки фаъолияташон дар дар Тоҷикистон қонунӣ буду расман манъ нашуда буд, дар дохили кишвар фаъолияти тахрибкоронаро нисбати сулҳу субот ва оромии кишвар ба таври густурда ба роҳ монда буд. Вале, ба ҳамаи ин қаноат накарданду даст ба яроқ заданд. Чанд нафаре аз ҳамватанони худро бе ягон сабаб ғуррамарг карданду роҳ ҷониби кишвари хориҷаро гирифтанд.

Дар онҷо, ки пешакӣ омодагии амиқ дида буданд, боз ба интиқод ва сиёҳ кардани Ватанашон оғоз намуданд. Гӯё бо ин корашон ниқор гирифтан мехостанд Аммо, ниқор аз кӣ ? Аз Ватан, аз миллат. Бо маслиҳат ва машварати чанд аҷнабӣ, чанд душмани тоҷик, чанд бадхоҳи миллат, ки барои наҳзатиҳо ҳам Ватан гаштаасту ҳам давлат, ҳам модар гаштаасту ҳам фарзанд, ҳам падар гаштаасту ҳам завҷа, даст ба кор шудаанд.

Маҳз ҳамин супоришҳо буд, ки тибқи иттилои расонаҳои хабарӣ аз 10-уми сентябри соли ҷорӣ дар шаҳри Варшаваи Полша конфренсияи  баргузор мегардад, ки дар он наҳзатиҳои ифротӣ аз ватану миллат гилла менамоянд.

Новобаст аз оне, ки то ин замон дасти ятимеро нагирифтаанд, роҳеро обод накардаанд, барои касе бе ғараз маблағе надодаанд, пулеро насохтаанд, сафсатахонӣ мекунанд. Бо шиору плакатҳо чун гадо пеши сафоратхонаҳо мераванду бо ин корашон душманро шод мегардонанд. Дар ҳоле роҳбарони наҳзатӣ аз давлат гила мекунанд, ки  волидайни бештари онҳо то имрӯз аз ҳисоби нафақаи ҳамин давлат зиндагонӣ менамояд. Аммо, ҳамаи ин чизҳоро фаромӯш кардаанд, гӯё намедонад ё аниқтараш донистан намехоҳад.

Аз номи дини ислом пайваста лоф мезананд. Талош менамоянд, ки ҳатто аз он дин ба нафъи шахсиву гурӯҳи худ истифода баранд. Дине, ки софу тоза мебошад, ба сиёсати ифлос омехта кардани мешаванд. Худро ҳимоятгари дин ба мардум муаррифӣ мекарданд, аммо дар асл бӯе аз ислом надоштанд.Ҷомеаи Тоҷикистон ду даҳсола қабл, ки ба доми эшон афтода буд, ин маротиба нисбати эшон эҳтиёткорона муносибат дошт. Аз инҷо буд, ки дигар мавқеашро дар миёни мардум аз даст доду ягона пуштибонаш танҳо хадамотҳои махсуси кишварҳои хориҷа гаштааст. Дар ин кор бошад дигаронро муқассир медонад. Тариқи сомонаҳои интернетӣ аз амният гила мекунанд, ки ҷойгоҳи наҳзатро дар ҷомеа танг намуд.

Вале, мутмаинан, ин ҳама сафсатахонӣ кардан, дар сомонаи интернетӣ суханронӣ намудан дар нишасту ҳамоишҳое, ки бар зарари миллат аст, муваққатӣ мебошад. Зеро инсоне, ки дини худоро мавриди сӯйистифода қарор медиҳаду онро барои расидан ба аҳдофи нопокаш истифода мебарад, ба лаънатӣ худованду бандагонаш дучор мегардад

Баҳром Қодирӣ